[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"archive-catalogue-page":3,"site-presentation":193,"home-presentation":236},{"items":4,"total":192,"availableTotal":192},[5,31,43,52,64,75,85,108,131,150,161,182],{"code":6,"category":7,"name":8,"description":9,"imageUrl":10,"documentCount":11,"textLanguages":12,"tags":14,"searchTerms":17,"location":20,"themeIds":29},"MAAAT-KB-001","ethnographic-object-record","KAMYANA BABA","Scheda del singolo esemplare PRM 1890.30.1.","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Farchive-thumbnail\u002FMAAAT-KB-001",2,{"name":13,"description":13},"it",[15,16],"Archaeology","Archeologia",[18,19,15,16],"La steppa sud-orientale ucraina","Periodo cumano-polovtsiano, XII secolo d.C.",{"labels":21,"address":24,"coordinates":26,"label":23},[22],{"value":23,"language":13},"Pitt Rivers Museum",{"city":25},"Oxford",{"latitude":27,"longitude":28},51.75806,-1.25528,[30],"archaeology",{"code":32,"category":33,"name":8,"description":34,"imageUrl":35,"documentCount":11,"textLanguages":36,"tags":37,"searchTerms":40,"themeIds":41},"MAAAT-KB-GEN-001","object-record","Scheda di categoria generale per le statue antropomorfe in pietra cumano-poloviane.","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fomeka\u002F74",{"name":13,"description":13},[38,39],"Kamyana Baba","Anthropomorphic steppe statues",[38,39],[30,42],"death",{"code":44,"category":45,"name":8,"description":46,"imageUrl":47,"documentCount":11,"textLanguages":48,"tags":49,"searchTerms":50,"themeIds":51},"MAAAT-KB-SINTESI-001","synthesis-record","Sintesi delle statue KAMYANA BABA, dei contesti, della cronologia e della metodologia.","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fomeka\u002F77",{"name":13,"description":13},[38,38],[38,38],[30],{"code":53,"category":54,"name":55,"description":56,"imageUrl":57,"documentCount":11,"textLanguages":58,"tags":59,"searchTerms":62,"themeIds":63},"MAAAT-MET-STC-001","methodology-record","STATUE ANTROPOMORFE DELLA STEPPA","Metodologia per l’identificazione del sesso maschile nelle statue antropomorfe della steppa","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fomeka\u002F80",{"name":13,"description":13},[60,61],"Methodology","Metodologia",[60,61],[30,42],{"code":65,"category":66,"name":67,"description":68,"imageUrl":69,"documentCount":11,"textLanguages":70,"tags":71,"searchTerms":73,"themeIds":74},"MAAAT-QN-COMP-001","comparative-synthesis-record","Ossi a globuli","Sintesi comparativa collegata a schede oggetto\u002Flotto già catalogate dal progetto; non descrive un singolo esemplare.","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Farchive-thumbnail\u002FMAAAT-QN-COMP-001",{"name":13,"description":13},[67,72],"Bossed bone plaques",[67,72],[30],{"code":76,"category":33,"name":77,"description":78,"imageUrl":79,"documentCount":11,"textLanguages":80,"searchTerms":81,"themeIds":84},"MAAAT-QN-SNG-001","Ganesh Candi Singasari","La figura è seduta frontalmente, con le gambe ripiegate (postura affine alla lalitāsana), addossata a una lastra di fondo ad arco (prabhā), verosimilmente inserita in una nicchia templare.\nTesta di elefante resa a tutto tondo, con grandi orecchie piatte aderenti alla testa e una zanna visibile su un lato; caratteri coerenti con la resa naturalistica dell'elefante tipica della scultura giavanese del periodo Singhasari-Majapahit.\nCopricapo a più registri sovrapposti, decorato con una sequenza di piccoli teschi\u002Fvolti scolpiti — lo stesso motivo cranico che ricorre sul trono — secondo lo schema decorativo catalogato da Pott per l'intero gruppo dei “Ganesha demoniaci” giavanesi .","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Farchive-thumbnail\u002FMAAAT-QN-SNG-001",{"name":13,"description":13},[82,83],"Candi Singasari (Tempio di Singasari), presso l'odierna Singosari, Reggenza di Malang, Giava orientale, Indonesia — nicchia orientale del tempio principale","Fine del XIII secolo (periodo del regno di Singhasari, ca. 1222-1292), plausibilmente databile al regno di Kertanagara (r. 1268-1292)",[42,30],{"code":86,"category":87,"name":88,"description":89,"imageUrl":90,"textLanguages":91,"searchTerms":92,"location":95,"themeIds":107,"documentCount":11},"MAAAT-QN-TRX-001","document","Osso a globuli necropoli di Tarxien","Frammentario: manufatto spezzato a entrambe le estremità; ricavato da circa un terzo della circonferenza di un osso lungo, spaccato in senso longitudinale a produrre una sezione a V","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fomeka\u002F104",{"name":13,"description":13},[93,94],"Necropoli di Tarxien","c. 2500–1500 a.C. (Bronzo Antico–Medio maltese)",{"labels":96,"address":102,"coordinates":104,"label":98},[97,99],{"value":98,"language":13},"Museo Nazionale Di Archeologia, Malta",{"value":100,"language":101},"National Museum of Archaeology","en",{"city":103},"La Valletta",{"latitude":105,"longitude":106},35.88931,14.52306,[30],{"code":109,"category":7,"name":110,"description":111,"imageUrl":112,"textLanguages":113,"searchTerms":114,"location":117,"themeIds":129,"documentCount":11},"ETNO-01-CITIPATI","MASCHERE SCHELETRICHE CHAM TIBETANE","Maschera rituale di area himalayana tibetano-vajrayāna, destinata a danze Cham monastiche o pratiche performative rituali connesse a figure protettrici (Dharmapala) e alla simbologia della morte, dell'impermanenza e della trasformazione spirituale","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Farchive-thumbnail\u002FETNO-01-CITIPATI",{"name":13,"description":13},[115,116],"Casa del Tibet","VII–XV sec. d.C. con continuità rituale fino all'età contemporanea. Periodo probabile del manufatto documentato: XX–XXI sec. Il museo definisce la maschera come antica e non moderna.",{"labels":118,"address":122,"coordinates":126,"label":115},[119,120],{"value":115,"language":13},{"value":121,"language":101},"House of Tibet",{"city":123,"postalCode":124,"countryCode":125},"Votigno di Canossa","42026","IT",{"latitude":127,"longitude":128},44.5791,10.4286,[42,130],"anthropology",{"code":132,"category":7,"name":133,"description":134,"imageUrl":135,"documentCount":11,"textLanguages":136,"searchTerms":137,"location":139,"themeIds":149},"MAAAT-ETNO-FLAUTO-001","FLAUTO CERIMONIALE CON MASCHERA ANTROPOMORFA","Il flauto appartiene al gruppo dei flauti cerimoniali solitamente decorati con una testa raffigurante l'antenato magico della cui voce il flauto simboleggia l'espressione.","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Farchive-thumbnail\u002FMAAAT-ETNO-FLAUTO-001",{"name":13,"description":13},[138],"Bacino del Sepik",{"labels":140,"address":144,"coordinates":146,"label":142},[141,143],{"value":142,"language":13},"Museo degli sguardi di Rimini",{"value":142,"language":101},{"city":145},"Rimini",{"latitude":147,"longitude":148},44.04042,12.54821,[42,130],{"code":151,"category":87,"name":152,"description":153,"imageUrl":154,"documentCount":155,"textLanguages":156,"searchTerms":157,"themeIds":159},"MAAAT-INT-SLUC-001","IL CULTO DELLE ANIME PEZZENTELLE A SANTA LUCIELLA","Intervista etnografica sul culto delle anime pezzentelle nella chiesa di Santa Luciella ai Librai (Napoli): origini secentesche legate alla peste, pratica del «refrisco» dei teschi anonimi, luoghi di cura e Editto di Napoleone, abbandono post-terremoto 1980 e rinascita con l'associazione Respiriamo Arte (2013–2019), devozione contemporanea, divieti ecclesiastici e concezione napoletana del Purgatorio come «Memento Vivere».","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Farchive-thumbnail\u002FMAAAT-INT-SLUC-001",1,{"name":13,"description":13},[158],"Santa Luciella (NA)",[42,130,160],"territories",{"code":162,"category":33,"name":163,"description":164,"imageUrl":165,"documentCount":155,"textLanguages":166,"searchTerms":167,"location":170,"themeIds":180},"MAAAT-MP-GEN-001","I GIGANTI DI MONT'E PRAMA","Scultura in pietra a tutto tondo — statuaria antropomorfa nuragica, con classi architettoniche (modelli di nuraghe) e aniconiche (betili","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Farchive-thumbnail\u002FMAAAT-MP-GEN-001",{"name":13,"description":13},[168,169],"Cabras","Quattro fasi documentate: Fase I (XI–X sec. a.C.), Fase II (X–IX sec. a.C.), Fase III (IX–VIII sec. a.C.), Fase IV (VIII–VII sec. a.C.) — v. Fig. 1. L'arco più ampio della produzione scultorea è convenzionalmente circoscritto tra ca. 900 e 700 a.C.",{"labels":171,"address":176,"coordinates":177,"label":173},[172,174],{"value":173,"language":13},"Museo civicoGiovanni Marongiu",{"value":175,"language":101},"Giovanni Marongiu Civic Museum",{},{"latitude":178,"longitude":179},39.932204,8.533908,[30,160,181],"art",{"code":183,"category":33,"name":184,"description":185,"imageUrl":186,"documentCount":11,"textLanguages":187,"searchTerms":188,"themeIds":191},"MAAAT-QN-AO6501-001","DEA ALATA SU STAMBECCHI","Placca-figurina in terracotta a stampo raffigurante una dea nuda alata con tiara cornuta, piedi ad artigli di rapace, in piedi su due stambecchi contrapposti; proveniente dalla Mesopotamia meridionale","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Farchive-thumbnail\u002FMAAAT-QN-AO6501-001",{"name":13,"description":13},[189,190],"Mesopotamia (indicazione generica); nessun contesto di scavo documentato","Periodo paleo-babilonese (c. 2004–1595 a.C.);«II millennio a.C.»  II millennio a.C.; c. 2004–1595 a.C.",[42,30],22,{"id":194,"schemaVersion":11,"language":13,"navigation":195,"footer":216,"updatedAt":235},"site",{"items":196},[197,200,202,203,205,207,209,211,214],{"id":198,"visible":199},"themes",true,{"id":201,"visible":199},"collections",{"id":160,"visible":199},{"id":204,"visible":199},"about",{"id":206,"visible":199},"members",{"id":208,"visible":199},"events",{"id":210,"visible":199},"system",{"id":212,"visible":213},"interviews",false,{"id":215,"visible":213},"articles",{"visible":199,"showBrand":199,"linkGroups":217,"socialLinks":229,"legalLinks":230,"description":231,"contactTitle":232,"contactEmail":233,"copyright":234},[218],{"id":219,"order":220,"links":221,"title":228},"resources",0,[222,225],{"label":223,"href":224},"Cerca nell'archivio","\u002Fcollections",{"label":226,"href":227},"Pubblicazioni e riviste","\u002F#events","Risorse",[],[],"Museo del Patrimonio Digitale e Associazione per la morte, l'antropologia, l'archeologia, i territori e l'arte.","Contatti","maaat.aps.13@gmail.com","© {year} Associazione M.A.A.A.T. 13 | Tutti i diritti riservati.","2026-10-18T10:46:29.204Z",{"id":237,"schemaVersion":238,"language":13,"hero":239,"sections":251,"themes":285,"archiveShowcase":394,"about":410,"members":425,"events":569,"systemCards":571,"updatedAt":592},"home",3,{"visible":199,"primaryCta":240,"secondaryCta":242,"eyebrow":245,"title":246,"description":247,"media":248},{"visible":199,"label":241,"href":224},"Esplora le collezioni",{"visible":199,"label":243,"href":244},"L'associazione","\u002F#about","Museo del Patrimonio Digitale","Museo digitale della Morte","Esplorando le intersezioni tra morte, antropologia, archeologia, territori e arte attraverso un archivio digitale rigoroso e riflessivo.",{"url":249,"alt":250},"\u002Fassets\u002Flogos\u002Fmaaat-hero-image.transparent.png","Panoramica illustrata di morte, antropologia, archeologia, arte e territori",[252,256,262,269,273,277,280],{"title":253,"subtitle":254,"introduction":255,"id":198,"visible":199,"order":220},"Ogni cultura ha le sue risposte.","M.A.A.A.T. 13 le accoglie tutte.","Punti di accesso curati alla nostra ricerca interdisciplinare e alle raccolte d'archivio.",{"title":257,"subtitle":258,"cta":259,"id":201,"visible":199,"order":155,"introduction":261},"Archivio digitale","La morte ti fa colt@",{"visible":199,"href":224,"label":260},"Accedi al catalogo digitale completo","",{"title":263,"introduction":264,"cta":265,"id":160,"visible":199,"order":11,"subtitle":268},"Geografie dell'aldilà","L'azione adiacente apre la mappa interattiva dei punti di raccolta.",{"visible":199,"label":266,"href":267},"Esplora la mappa interattiva","\u002Fcollection-points","mondi fisici e spirituali",{"title":270,"id":271,"visible":199,"order":272},"Collaborazioni","collaborations",4,{"title":274,"subtitle":275,"introduction":276,"id":206,"visible":199,"order":238},"I volti del M.A.A.A.T. 13","I soci dell'associazione","Prospettive diverse, una curiosità condivisa per il patrimonio culturale.",{"title":278,"id":210,"visible":199,"order":279},"Sistema M.A.A.A.T. 13",6,{"title":243,"subtitle":281,"introduction":282,"id":283,"visible":199,"order":284},"Un campo di ricerca vivente","L'Associazione M.A.A.A.T. 13 ETS APS, è un luogo fisico è virtuale di studiosi dedicati allo studio interdisciplinare della mortalità umana attraverso la cultura materiale e immateriale. Conserviamo archivi pubblici, pubblichiamo ricerche sottoposte a revisione e curiamo mostre digitali per favorire una comprensione dignitosa e interdisciplinare del patrimonio.","about-events",5,[286,311,335,358,376],{"id":42,"visible":199,"order":220,"imageUrl":287,"title":288,"description":289,"poem":290,"imageAlt":288,"imageFile":291},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fdeath","Morte","Riti, pratiche, simboli e rappresentazioni della morte nelle culture e nei tempi.","Qui si narra della morte,\ndi chi passa oltre le porte;\nqui si mostrano le maschere,\nvolti fatti per non piangere.\nQui si raccoglie con cura\nciò che resta e ciò che dura:\nle parole, le memorie,\ngli oggetti, le vecchie storie.\nQui si ascolta chi racconta,\nogni voce che ci affronta,\ntestimoni di altre ere,\ndi altri riti e altre preghiere.\nQui c'è la morte personale,\nsilenziosa, senza uguale,\ne c'è quella sociale,\ndel villaggio e del rituale.\nQui si legge sulla pelle,\ntra le linee e tra le stelle,\nil tatuaggio che racconta\nchi è giunto all'altra sponda.\nQui si viene a ricordare\nche morire è anche restare:\nce l'ha detto ogni passato,\nniente muore se è narrato.",{"id":292,"fileName":293,"mimeType":294,"size":295,"url":287,"width":296,"height":297,"responsiveSources":298},"6ab44f9953b1d75aeebf0644","theme-death.webp","image\u002Fwebp",48624,1122,1402,[299,302,305,308],{"url":300,"width":301},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fdeath?profile=small",256,{"url":303,"width":304},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fdeath?profile=medium",512,{"url":306,"width":307},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fdeath?profile=large",768,{"url":309,"width":310},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fdeath?profile=card",1024,{"id":130,"visible":199,"order":155,"imageUrl":312,"title":313,"description":314,"poem":315,"imageAlt":313,"imageFile":316},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fanthropology","Antropologia","Studio comparato dell'uomo dallo spirituale al fisico","Qui si studia l'uomo intero,\nciò che teme e tiene vero;\nqui si guarda ogni cultura\ncome affronta la paura.\nQui si varca ogni soglia\nche separa, lega e spoglia:\nogni rito è un passaggio\ndalla culla all'ultimo viaggio.\nQui si sosta sul confine\ntra l'inizio e la fine,\nné di qua né già di là,\nnella soglia, a metà.\nQui si ascolta il pianto in coro\nche del lutto fa un lavoro,\nperché il canto tramandato\nla presenza ha salvato.\nQui si seppellisce due volte,\ne le ossa son raccolte,\nperché il morto, piano piano,\nsi fa antenato e lontano.\nQui si dona e si ricambia,\nnel banchetto il lutto cambia:\nc'è un piatto in più preparato\nper il morto ritornato.\nQui si veglia sugli oggetti\ncustoditi e benedetti:\nla figura che protegge,\nil poggiatesta che sorregge.\nQui ogni popolo ha parola,\nnessun sapere è voce sola:\nsi confrontano le genti\nsenza vinti né vincenti.\nQui ogni rito non è fantasia,\nma così è, ed è la sua via:\nvero per chi l'ha vissuto,\nvero per chi l'ha creduto.\nQui si guarda anche all'oggi,\nalla morte senza appoggi,\nnascosta in un ospedale,\ntolta al canto e al rituale.\nQui s'impara a dare senso\na quel buio così immenso:\nce l'ha detto ogni passato,\nniente muore se è narrato",{"id":317,"fileName":318,"mimeType":294,"size":319,"url":312,"width":320,"height":321,"responsiveSources":322},"6ab44f9b53b1d75aeebf064e","theme-anthropology.webp",87950,1023,1537,[323,326,329,332],{"url":324,"width":325},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fanthropology?profile=small",213,{"url":327,"width":328},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fanthropology?profile=medium",426,{"url":330,"width":331},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fanthropology?profile=large",639,{"url":333,"width":334},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fanthropology?profile=card",852,{"id":30,"visible":199,"order":11,"imageUrl":336,"title":16,"description":337,"poem":338,"imageAlt":16,"imageFile":339},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Farchaeology","Contesti funerari, siti, reperti e stratificazioni archeologiche funerarie e rituali.","Qui si scava nella nuda terra\nche i suoi morti ancora serra:\n«Noi eravamo ciò che voi siete,\nnoi siamo ciò che voi sarete.»\nStrato dopo strato,\nil passato si fa presente:\ntorna a dire ciò che è stato\na chi scava pazientemente.\nIl tempo che è andato,\nil tempo che sarà,\ntutto si confonde\nnell'aldilà.\nQui si posa nel corredo\nl'ultimo dono, l'ultimo credo:\nvasi, perle, armi, monili,\ngesti antichi e fili sottili.\nQui tra tumuli e giganti\nla terra ci conserva,\ne da ogni angolo del mondo\nl'antico si preserva.\nQui le ossa son memento\ndi malanni e di equilibri,\ne chi studia lo scheletro danzante\nlo rispetta come antenato.\nQui si cercano i legami\ntra le terre e i richiami:\noggetti simili e lontani,\nfili tesi tra gli umani.\nQui dalle nebbie del tempo\ntornano gli dei dell'aldilà:\nci osservano in silenzio,\nvegliano su chi verrà.\nQui si scava per capire\nquanto sa la terra custodire:\nce l'ha detto ogni passato,\nniente muore se è narrato.",{"id":340,"fileName":341,"mimeType":294,"size":342,"url":336,"width":343,"height":344,"responsiveSources":345},"6ab44f9c53b1d75aeebf0658","theme-archaeology.webp",55288,1086,1448,[346,349,352,355],{"url":347,"width":348},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Farchaeology?profile=small",240,{"url":350,"width":351},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Farchaeology?profile=medium",480,{"url":353,"width":354},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Farchaeology?profile=large",720,{"url":356,"width":357},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Farchaeology?profile=card",960,{"id":181,"visible":199,"order":238,"imageUrl":359,"title":360,"description":361,"poem":362,"imageAlt":360,"imageFile":363},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fart","Arte","Iconografia, arte funeraria e macabra, oggetti devozionali.","Qui la morte si fa forma,\nsegue il gesto, segue l'orma:\npietra, legno, suono, tela,\nciò che il buio ci rivela.\nQui si balla in girotondo,\npapa, re e vagabondo:\ncon lo scheletro per mano\nva il potente e va il villano.\nQui il mondo intero gira,\ngira, gira e non si ritira;\nla morte è sempre regina\ne ogni testa a lei s'inchina:\nma inchinandoci, cantiamo,\ne cantando ci rialziamo.\nQui tre cavalieri vivi\ne tre morti, d'ogni carne privi,\nsi incontrano, e in quell'ora\nli osserva la nera signora.\nQui l'arte macabra riaffiora\nmentre il corpo si deteriora:\nla candela, il teschio, il fiore,\ntutto passa, tutto muore.\nQui la pietra scolpisce la transi,\ncorpo spoglio, senza vanti:\nsulla tomba il re si mostra\ncome ogni carne nostra.\nQui tra simboli dimenticati,\nnecromanti e trapassati,\ndall'Arcano senza nome\nun senso si cerca e si ritrova.\nQui ogni tempo è mutamento,\nla sabbia che scende\nnella clessidra che si rigira:\ntutto finisce, tutto respira.\nQui l'arte si incide sulla pelle,\nsegni, nomi, date, stelle:\nil tatuaggio ci racconta\nciò che il lutto nasconde o affronta.\nQui tra lamenti e lamentazioni\nil passato si ricorda:\nnenie, canti, invocazioni,\nogni voce è una corda.\nQui, fra danze e fra colori,\ntra il nero e il bianco dei dolori,\nla morte si manifesta\nora in lutto, ora in festa.\nQui l'arte non si fa decesso,\nguarda la morte da presso:\nfotografie, video, installazioni,\nnuovi riti, nuove visioni:\nl'arte immortale, che sempre resta,\ndi mortalità si traveste.\nQui, in quest'arte particolare,\nogni opera sa parlare:\nce l'ha detto ogni passato,\nniente muore se è narrato.",{"id":364,"fileName":365,"mimeType":294,"size":366,"url":359,"width":343,"height":344,"responsiveSources":367},"6ab44f9e53b1d75aeebf0662","theme-art.webp",342588,[368,370,372,374],{"url":369,"width":348},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fart?profile=small",{"url":371,"width":351},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fart?profile=medium",{"url":373,"width":354},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fart?profile=large",{"url":375,"width":357},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fart?profile=card",{"id":160,"visible":199,"order":272,"imageUrl":377,"title":378,"description":379,"poem":380,"imageAlt":378,"imageFile":381},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fterritories","Territori","Paesaggi dall'aldilà e aldiquà, luoghi della memoria, mappe storiche e contesti territoriali.","Ogni luogo è un tesoro, narrato e disegnato, chi nell'aldilà si trova, nell'aldià viene richiamato. Tra necropoli e tombe, il passato di risvela, il futuro si reinterpreta. Ciò che è stato non è mai passato. Ogni luogo è una scoperta, ogni corpo che proteggeva, il corredo ci accompagna, il paesaggio ci dipinge. Che sia inferno o paradiso, o purgatorio, ogni cultura ha la sua vita nell'aldilà, tra campi elisi, funerali celesti, Dolmen e Menhir. Ciò che resta, si sà, quel che sarà solo la morte c'è lo disvelerà.",{"id":382,"fileName":383,"mimeType":294,"size":384,"url":377,"width":343,"height":344,"responsiveSources":385},"6ab44fa053b1d75aeebf066e","theme-territories.webp",277940,[386,388,390,392],{"url":387,"width":348},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fterritories?profile=small",{"url":389,"width":351},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fterritories?profile=medium",{"url":391,"width":354},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fterritories?profile=large",{"url":393,"width":357},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fterritories?profile=card",{"limit":284,"selectionMode":395,"recordCodes":396,"slots":399},"curated",[397,132,6,398,162],"MAAAT-RE-MUM-001","MAAAT-OGG-MAS-MBEDE-001",[400,402,404,406,408],{"category":42,"recordCode":397,"label":401},[],{"category":130,"recordCode":132,"label":403},[],{"category":30,"recordCode":6,"label":405},[],{"category":181,"recordCode":398,"label":407},[],{"category":160,"recordCode":162,"label":409},[],{"stats":411,"missionCta":417,"researchItems":420,"researchTitle":281,"researchDescription":424},[412,415],{"value":413,"label":414},"10","Documenti digitali",{"value":416,"label":270},"15",{"visible":199,"label":418,"href":419},"Leggi la nostra missione","\u002Fmission",[421,422,423],"Cultura materiale e prove custodite dagli oggetti.","Territori, percorsi e memoria dei luoghi.","Pratiche artistiche che rendono possibili nuove letture.","La nostra ricerca mette in dialogo prove materiali, esperienza vissuta e interpretazione artistica. L'associazione sostiene uno sguardo lento, una documentazione accurata e l'accesso pubblico alla conoscenza.",[426,448,471,496,518,540],{"id":427,"name":428,"role":429,"biography":430,"imageUrl":431,"order":220,"visible":199,"shortDescription":432,"imageAlt":433,"imageFile":434,"imageFocus":446,"highlightOrder":220},"member-c25e7860-e65a-4571-9dce-4949f3c768aa","Susanna Saderi","Fondatrice","Fondatrice del M.A.A.A.T. 13, gli interessi di ricerca sono legati agli studi della morte, cooperazione internazionale, tutela e valorizzazione dei beni culturali, teratologia e mitopoiesi. Le ricerche si sono incentrate sul necroturismo, il mismatch identitario e la società come forma di lutto, i tatuaggi come strumento di elaborazione della perdita, il dark work ovvero i lavori che affrontano il lutto non riconosciuti (vigili del fuoco OSS, tatuatori), ricerca nel folklore europeo (maschere, riti e lamenti funebri).","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-c25e7860-e65a-4571-9dce-4949f3c768aa","Antropologa culturale e archeologa","Foto Fondatrice MAAAT - Susanna Saderi",{"id":435,"fileName":436,"mimeType":437,"size":438,"url":431,"width":439,"height":439,"responsiveSources":440},"6ad3d6ebd0f50da3e0d1c7c7","maaat-members_susanna-saderi.jpeg","image\u002Fjpeg",126817,640,[441,444],{"url":442,"width":443},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-c25e7860-e65a-4571-9dce-4949f3c768aa?profile=small",320,{"url":445,"width":439},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-c25e7860-e65a-4571-9dce-4949f3c768aa?profile=medium",{"x":220,"y":447},28.9,{"id":449,"name":450,"role":451,"biography":452,"imageUrl":453,"order":155,"visible":199,"shortDescription":454,"imageFile":455,"highlightOrder":155},"member-c881d4d8-c73c-4224-b132-b6cca80b341b","Ryhor Pauliuts","Socio fondatore M.A.A.A.T. 13","Informatico sezione management presso Prometia","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-c881d4d8-c73c-4224-b132-b6cca80b341b","Sviluppo sito e risorse informatiche",{"id":456,"fileName":457,"mimeType":437,"size":458,"url":453,"width":459,"height":460,"responsiveSources":461},"6ad529d6dfbe467225ed5241","WhatsApp Image 2026-10-18 at 22.10.58.jpeg",358451,1200,1599,[462,464,466,468],{"url":463,"width":348},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-c881d4d8-c73c-4224-b132-b6cca80b341b?profile=small",{"url":465,"width":351},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-c881d4d8-c73c-4224-b132-b6cca80b341b?profile=medium",{"url":467,"width":354},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-c881d4d8-c73c-4224-b132-b6cca80b341b?profile=large",{"url":469,"width":470},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-c881d4d8-c73c-4224-b132-b6cca80b341b?profile=card",961,{"id":472,"name":473,"role":474,"biography":475,"imageUrl":476,"order":11,"visible":199,"shortDescription":477,"imageFile":478,"highlightOrder":238},"member-fbd0b4ee-99e7-4340-a0b5-30413a5ae833","Anya Nova","Socio Fondatore dell M.A.A.A.T.13","Anya Nova è cantante, danzatrice, etnomusicologa, antropologa e musicoterapeuta. Il suo percorso inizia nel 2005 con lo studio del canto moderno e metal, a cui affianca nel 2010 lo studio del canto lirico sotto la guida dell’insegnante Anna Maria Festa, per poi iscriversi al Conservatorio \"Nicola Sala\" di Benevento. Da sempre affascinata dalle sonorità e dalle danze del Medio Oriente, orienta presto i suoi interessi verso le musiche tradizionali. Nel 2021 consegue la laurea al Conservatorio di Vicenza in Musiche Extraeuropee, specializzandosi in canto e danza classica indostana Kathak; nello stesso anno si laurea in Antropologia ed Etnologia presso l’Alma Mater Studiorum di Bologna, con una tesi di ricerca sulla musica dei cantastorie curdi Dengbej.\n\nNegli anni approfondisce le tecniche canore e i repertori tradizionali studiando con maestri di fama internazionale, tra cui Eleonore Fourniau e Veka Aler (canto turco e curdo), Katerina Papadopoulou, Martha Mavrodi, Katerina Douka e Avgerini Gatsi (canto greco tradizionale e rebetiko), Khaled Alhafed (canto arabo classico e muwashaat siriano), Ahmet Erdogdular (canto turco ottomano) e Mahsa Vahdat (canto persiano). Nel 2021 intraprende anche lo studio delle percussioni mediorientali. Per perfezionarsi e aggiornarsi costantemente, partecipa ai corsi organizzati da Labyrinth in Italia e in Catalunya, compiendo frequenti viaggi di ricerca sul campo per studiare direttamente sul posto con docenti e artisti nativi.\n\nNel mondo della danza muove i primi passi nel 2015 dedicandosi agli stili Rom e orientali, per poi arricchire la propria formazione viaggiando all'estero. Oltre alla danza classica Kathak — approfondita al Conservatorio di Vicenza con la maestra Rosella Fanelli — perfeziona stili come la Tribal Fusion e le danze persiane, centro-asiatiche, armene e balcaniche nelle loro diverse sfaccettature culturali e artistiche, esibendosi con numerose compagnie sia in Italia che all’estero.\n\nCome performer e cantante fa parte di diverse realtà artistiche, tra cui il gruppo Nefes (con un repertorio dai Balcani all'Asia Minore) e la formazione Meraklides (dedicata alla musica greca), prendendo parte anche a reading, spettacoli teatrali e progetti multidisciplinari. Parallelamente all'attività artistica, lavora come musicoterapeuta e insegna canto tradizionale dell’Asia Minore e danze tradizionali (con corsi di danza orientale, Tribal Fusion, danze Rom e del Centro Asia). Con i suoi vari progetti si è esibita in festival italiani come Folkest e Selva in Festival, portando la sua musica anche all'estero in Marocco, Armenia, Spagna, Romania, Albania e Svizzera.","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-fbd0b4ee-99e7-4340-a0b5-30413a5ae833","Entomusicologa",{"id":479,"fileName":480,"mimeType":437,"size":481,"url":476,"width":482,"height":483,"responsiveSources":484},"6ad529d9dfbe467225ed524d","WhatsApp Image 2026-10-16 at 21.42.06.jpeg",208706,858,974,[485,488,491,494],{"url":486,"width":487},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-fbd0b4ee-99e7-4340-a0b5-30413a5ae833?profile=small",282,{"url":489,"width":490},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-fbd0b4ee-99e7-4340-a0b5-30413a5ae833?profile=medium",564,{"url":492,"width":493},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-fbd0b4ee-99e7-4340-a0b5-30413a5ae833?profile=large",846,{"url":495,"width":482},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-fbd0b4ee-99e7-4340-a0b5-30413a5ae833?profile=card",{"id":497,"name":498,"role":474,"biography":499,"imageUrl":500,"order":238,"visible":199,"shortDescription":501,"imageFile":502,"highlightOrder":11},"member-d0af5786-e45c-45f1-847b-5727a64ebf95","Luca Sparro","Luca è un polistrumentista e musicologo. Si è laureato presso il Conservatorio “Arrigo Pedrollo” di Vicenza nel corso di Musiche Tradizionali Extraeuropee ad indirizzo indologico, con specializzazione in bansuri, e ha frequentato il corso di laurea magistrale in Discipline della Musica presso l’Università di Bologna.\nDopo una nutrita formazione iniziale da autodidatta, approfondisce lo studio del bansuri e della musica classica indostana sotto la guida del Maestro Lorenzo Squillari e del Maestro Pandit Hariprasad Chaurasia.\nCome polistrumentista continua il suo percorso di studio ed esplorazione degli strumenti tradizionali con maestri di fama internazionale: studia saz con il Maestro Cihan Türkoğlu, oud con i maestri Yurdal Tokcan, Efrén López, Giannis Koutis e Peppe Frana, e duduk, strumento a fiato ad ancia armeno, con il Maestro Gevorg Dabaghyan, docente presso il Conservatorio di Yerevan.\nNel corso della sua carriera matura numerose esperienze dal vivo e in studio all’interno di gruppi etno-acustici, progetti fusion jazz e prog, vantando collaborazioni con artisti del calibro di Bruno Cabassi. Fa parte di diverse formazioni musicali, tra cui il gruppo Nefes, con repertorio dai Balcani all’Asia Minore, e i Meraklides, dediti alla musica greca.\nSi è esibito in importanti rassegne e festival sia in Italia, tra cui Folkest e Selva in Festival, sia all’estero, come in occasione della partecipazione in duo con i Kaleido Kama al Festival Nozhat Al Hakawati di Fès, in Marocco.\nLavora inoltre attivamente in campo teatrale per la composizione di musiche di scena e la realizzazione di spettacoli, tra i quali “Strega” di M. Ciccolella.\nParallelamente all’attività musicale e di ricerca, ha sviluppato una specifica esperienza nel campo della fonia e della produzione audio. Dopo aver frequentato un corso di formazione come fonico, ha maturato esperienza professionale collaborando con diversi fonici come Andrea Mei e Paolo Ojetti approfondendo gli aspetti tecnici e pratici della registrazione e della gestione del suono.\nAttualmente collabora con Lyka Studio, studio di registrazione presso il quale svolge attività di fonico, affiancando il lavoro tecnico alla propria esperienza musicale e strumentale. Prosegue inoltre i suoi progetti di ricerca musicologica e le attività musicali, dedicandosi all’insegnamento, alle lezioni di strumento e teoria musicale, alla pratica performativa e alla produzione e registrazione audio.","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-d0af5786-e45c-45f1-847b-5727a64ebf95","Etnomusicologo",{"id":503,"fileName":504,"mimeType":437,"size":505,"url":500,"width":506,"height":507,"responsiveSources":508},"6ad529e0dfbe467225ed5263","WhatsApp Image 2026-10-16 at 21.42.16.jpeg",318406,1600,1066,[509,511,513,515],{"url":510,"width":443},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-d0af5786-e45c-45f1-847b-5727a64ebf95?profile=small",{"url":512,"width":439},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-d0af5786-e45c-45f1-847b-5727a64ebf95?profile=medium",{"url":514,"width":357},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-d0af5786-e45c-45f1-847b-5727a64ebf95?profile=large",{"url":516,"width":517},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-d0af5786-e45c-45f1-847b-5727a64ebf95?profile=card",1280,{"id":519,"name":520,"role":521,"biography":522,"imageUrl":523,"order":272,"visible":199,"shortDescription":524,"imageFile":525,"highlightOrder":272},"member-77272c4e-3d4f-414b-a5c0-398a84bb7c2d","Oksana Volodymyrivna Rutkovska","Socia","Responsabile del Dipartimento di Archeologia del Museo Storico Nazionale di Dnipro intitolato a D. I. Yavornytskyi.\nHa conseguito la laurea in Storia presso l’Università Nazionale di Dnipropetrovsk. Nel corso della sua attività professionale ha lavorato presso il Centro per la tutela dei beni storico-culturali della regione di Dnipropetrovsk, dove ha diretto il Dipartimento per la tutela dei monumenti archeologici e si è occupata della conservazione del patrimonio archeologico regionale.\nI suoi principali interessi scientifici riguardano l’archeologia della Grande Steppa, la storia e la cultura delle società nomadi medievali dell’Eurasia, la scultura in pietra polovziana, i complessi funerari e la cultura materiale dei popoli nomadi.\nÈ autrice di pubblicazioni scientifiche, progetti museali, conferenze e programmi educativi dedicati alla storia dei popoli nomadi, alle statue in pietra polovziane e alla visione del mondo delle società della Grande Steppa.\nAttualmente si occupa dello studio e della catalogazione della collezione di statue in pietra polovziane del Museo Storico Nazionale di Dnipro intitolato a D. I. Yavornytskyi e partecipa a iniziative scientifiche internazionali collaborando con colleghi provenienti dalla Repubblica Ceca, dalla Polonia e dall’Italia","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-77272c4e-3d4f-414b-a5c0-398a84bb7c2d","Archeologa e storica",{"id":526,"fileName":527,"mimeType":437,"size":528,"url":523,"width":529,"height":530,"responsiveSources":531},"6ad529dddfbe467225ed5257","5390992067921647907.jpg",761139,2560,1706,[532,534,536,538],{"url":533,"width":443},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-77272c4e-3d4f-414b-a5c0-398a84bb7c2d?profile=small",{"url":535,"width":439},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-77272c4e-3d4f-414b-a5c0-398a84bb7c2d?profile=medium",{"url":537,"width":357},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-77272c4e-3d4f-414b-a5c0-398a84bb7c2d?profile=large",{"url":539,"width":517},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-77272c4e-3d4f-414b-a5c0-398a84bb7c2d?profile=card",{"id":541,"name":542,"role":543,"biography":544,"imageUrl":545,"order":284,"visible":199,"shortDescription":546,"imageFile":547,"imageFocus":566},"member-1fe1ff03-1af1-453a-a002-0a22112072b0","Alessandro Boninsegna","Socio","Nato a Bologna il secolo scorso. Da bimbo voleva fare l'autista di autobus poi, traviato dai genitori che lo portavano spesso a visitare castelli, chiese e musei, maturò un'insana passione per lino studio dei secoli passati. Dopo quasi quindici anni passati nei cantieri archeologici, fondò Historia Valorizzazione Beni Culturali, società dedita a rendere la cultura più accessibile a tutti. Oggi lavora nel Museo Civico del Belriguardo, in provincia di Ferrara","\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-1fe1ff03-1af1-453a-a002-0a22112072b0","Archeologo",{"id":548,"fileName":549,"mimeType":437,"size":550,"url":545,"width":551,"height":552,"responsiveSources":553},"6ad529e3dfbe467225ed526e","WhatsApp Image 2026-10-16 at 21.42.58.jpeg",130152,1520,2048,[554,557,560,563],{"url":555,"width":556},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-1fe1ff03-1af1-453a-a002-0a22112072b0?profile=small",238,{"url":558,"width":559},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-1fe1ff03-1af1-453a-a002-0a22112072b0?profile=medium",475,{"url":561,"width":562},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-1fe1ff03-1af1-453a-a002-0a22112072b0?profile=large",713,{"url":564,"width":565},"\u002Fapi\u002Fv1\u002Fmedia-files\u002Fhome-themes\u002Fmember-it-member-1fe1ff03-1af1-453a-a002-0a22112072b0?profile=card",950,{"x":567,"y":568},56.5,84.4,{"visible":199,"title":261,"entries":570},[],[572,577,582,587],{"id":573,"visible":199,"order":220,"title":574,"description":575,"ctaLabel":576},"project","Il Sistema M.A.A.A.T. 13","M.A.A.A.T.13 è un sistema integrato e interoperabile di catalogazione e ricerca basato su standard internazionali per la gestione del patrimonio culturale materiale e immateriale.","Approfondisci il progetto",{"id":578,"visible":199,"order":155,"title":579,"description":580,"ctaLabel":581},"standards","Standard e riferimenti","ICCD – Istituto Centrale per il Catalogo e la Documentazione|CIDOC CRM – Conceptual Reference Model|ICA – International Council on Archives|ICOM – International Council of Museums|UNESCO – Convenzione per la tutela del patrimonio","Vedi tutti gli standard",{"id":583,"visible":199,"order":11,"title":584,"description":585,"ctaLabel":586},"regulation","Normativa di riferimento","Costituzione della Repubblica Italiana|D.Lgs. 42\u002F2004 – Codice dei beni culturali e del paesaggio|Convenzione UNESCO 1972|Convenzione UNESCO 2003|Convenzione di Faro (2005)|GDPR (UE 2016\u002F679)","Vedi tutti i riferimenti normativi",{"id":588,"visible":199,"order":238,"title":589,"description":590,"ctaLabel":591},"participation","Partecipazione e comunità","M.A.A.A.T. 13 promuove la partecipazione attiva di comunità, studiosi, istituzioni e cittadini nella costruzione condivisa della conoscenza e nella tutela della memoria.","Partecipa al progetto","2026-10-20T21:47:10.505Z"]